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多尔衮:山海关之战前期,我决定绕过山海关从密云、蓟州一带南下,与李自成争夺天下。这期间,吴三桂正准备进京勤王,到河北丰润时,京师已被李自成占领,崇祯帝也自缢身亡,于是,他又返回山海关屯驻观望。这时候,李自成派明降将唐通率8000人前往山海关招降。吴三桂准备归附李自成。他将山海关交唐通驻守,自己入京拜见李自成,行至永平西沙河驿时,遇到从北京逃出的家人,得知父亲吴襄被农民军拘禁、拷打,爱妾陈圆圆被刘宗敏抢占。吴三桂深感奇耻,切齿发誓:"大丈夫不能保一女子,何面见人耶!"并复信吴襄:"父既不能为忠臣,儿亦安能为孝子乎?"又返回山海关准备作新的打算。想到这里,洪秀全得意地笑了。他忽而想起了司马迁的《史记·陈涉世家》中的一段话:"陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:苟富贵,无相忘。佣者笑而应曰:若为佣耕,何富贵也?陈涉叹息曰:嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!"洪秀全忍不住倒吸了口冷气,是啊,这杨秀清会不会有陈涉的"鸿鹄之志"呢?如果这帮人有这种志向,那我岂不是弄巧成拙吗?但接着又一想:我洪秀全好歹还念过几天书,尽管没考上大学,但也算高中毕业啊,你杨秀清不过是个小学生而已,大字不识几个,尽管认识拜伦,但拜伦是个写诗的,对你能起什么作用?还有,陈涉起义的时候,带领的是一帮民工、劳改犯,根本就没有什么见识,所以,才能用那套"大楚兴、陈胜王"的把戏欺骗人,而我不一样,我是堂堂的高中毕业生啊,读拜伦、读《史记》,还研究《劝世良言》和《三国演义》,啊哈,我就不相信,我一个高中毕业生竟然斗不过你一个小学生。刘伯温:朱元璋最后以谋反罪将蓝玉处以磔刑,牵连到十三侯、二伯,前后诛杀二万余人,军中为之一空。和胡惟庸一案同样,朱元璋编造了蓝玉里通外寇的所谓证据,而编造的手法比之胡惟庸一案更差。蓝玉死后不久,定远侯王弼对傅友德说:帝晚岁峻诛杀,我辈几无噍类矣。结果,谈话被朱元璋侦知,王弼被赐死。王熙凤:对不起,我们今天节目结束的时间到了。刚才两位专家都从各自的角度谈了企业宗派、山头的问题。在节目的最后,我们请两位老总用简单的话,综合阐述一下自己的观点。

刘■著的《旧唐书》对李林甫如此评价:"生既唯务陷人,死亦为人所陷。"李林甫死后,唐玄宗依然不相信杨国忠的举报。鲁迅先生在《论"费厄泼赖"应该缓行》中旗帜鲜明地提出:要痛打落水狗,对于落水狗,决不能姑息怜悯,要痛打;不然,狗一上岸,就会继续咬人,而且会置你于死地。杨国忠也是这样,他"宜将剩勇追穷寇",找到李林甫的女婿--谏议大夫杨齐宣作证。杨齐宣是个"妻管严",根本不敢"大义灭亲",但看见杨国忠阴冷的表情,觉得"生命诚可贵,爱情价更高"怎么都不适合自己,就大胆地"越雷池一步",按照杨国忠的意图,出庭指证李林甫,成为本案唯一的污点证人。至于杨齐宣是否因此而离婚,史书上没有明确的记载,我们也不能乱猜。赵匡胤:还有,对企业家来讲,最重要的是必须对企业中的宗派、山头主义长期保持相当敏锐的警觉,一有苗头,就必须断然采取措施,防患于未然。否则,像洪秀全那样,深居简出,十几年不理政,没有不出问题的。第四,根据中国的基本国情,借鉴洋鬼子的电报、电话、邮电公司,准备成立中华邮传公司,发展中国的邮电通信产业,当然,这家公司的法人代表和总经理不会再是阜康系的人马。吕不韦:嗯,是这样。胡雪岩借左宗棠的势力,发展自己并没有什么错,这种借势也相当的成功,问题在于他没有能力把这种势继续保持下去。

王熙凤:这就是说,世袭是中华儒家文化的特征。但欧洲一些国家的公、侯、伯、子、男之类的爵位也存在世袭制,而且,他们的皇位也和中国存在世袭制相似,比如路易十八、查理二世以及拿破仑三世什么的,这和中国的皇位世袭制有什么区别?但事情到了左宗棠这里总有些例外。左宗棠亲自上书慈禧老佛爷,说自己近来身体不舒服,经常拉肚子,头晕眼花,不能正常上班云云,希望回家"舞鹤于升平世界、归隐于田园之下",后面则附着一份要求向洋鬼子贷款的申请。慈禧太后是个聪明人,考虑到捻军起义对大清朝的威胁,权衡利弊,觉得还是郭嵩焘说得对:"国家不可一日无湖南,湖南不可一日无左宗棠。"就签字画押同意左宗棠对外开放、招商引资。9527金沙康熙:世袭制是中华文化的最有代表性的特征之一。所有与个人利益有关的财产、地位、荣誉都存在世袭制。上至帝王将相的封疆领地,下至庶民百姓的财产家业,都可以世袭,所以,牛郎选择牛皋是自然而然的事情,本身无可非议。我敢肯定,只要是中国人存在的地方,都存在把自己的基业传至后代的想法。

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